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, Un certain nombre de rois espagnols sont également dénoncés pour leurs moeurs. C'est le cas notamment de Jaime I er , qui régna sur l'Aragon au XIIIe siècle. P. Aguado Bleye, entre autres auteurs, condamne en lui un séducteur « très porté sur les liaisons extraconjugales 1097 », dont les frasques auraient entrainé de graves complications politiques, au « ramollissement 1096 » des moeurs
, Et si ce dernier, effrayé par sa vie d'amours et de défis, revêtit la bure, qui servait alors de consolation aux pêcheurs reconvertis en saints, Jaime demeura, jusqu'à la fin de sa vie, Mais Jaime Ier n'était pas capable de renoncer
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, Ils expliquent, comme A. Bermejo de la Rica en 1940, que les Dieux des Assyriens étaient « égoïstes et féroces 1329 ». La croyance en des Dieux sanguinaires constitue toujours, avant 1975, près de 20% des qualités qui sont attribuées aux Assyriens. Elle serait « née de la terreur 1330, Qualités attribuées par les manuels aux Assyriens, en pourcentage du total , « principalement Wotan, 1328.
, toute une civilisation qui trouve sa cohérence dans un manque d'humanité qui est d'origine religieuse : le phalangiste A. Bermejo de la Rica décrit en 1940 des « Dieux égoïstes
, Un caractère doux et tourné vers les autres est d'ailleurs, chez un hérétique, un facteur favorable, une prédisposition, à la conversion au catholicisme, comme par exemple pour Saint Herménégilde, qui « était arien mais avait un caractère bon 1333 . » Les Wisigoths qui envahirent l'Espagne étaient doublement prédisposés à se
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, Ce prince, espoir de l'Espagne, ne pouvait pas mourir. Les médecins avaient échoué. Mais il restait la Sainte Vierge, 1519.
, Par ses prières renouvelées, au monastère d'Oña, la reine obtient finalement la guérison de son fils
, Molina (qui apparait souvent, dans d'autres ouvrages, comme une femme de pouvoir) est avant tout une femme maternante, qui veille sur le sommeil de ses enfants
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, Ce modèle de la mère qui transmet la foi à ses enfants commence d'ailleurs
, devant cet amour maternel intemporel, lorsqu'il décrit « les mères de famille exemplaires
, Celles qui, quand elles étaient reines, surent éduquer des enfants qui devinrent rois et saints
, A travers les femmes, c'est la providence divine qui s'exerce lorsqu'il s'agit d'infuser la foi
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, De la pureza a la maternidad, la construcción del género femenino en la posguerra española, pp.23-26
, De doce cualidades de la mujer, p.74
, Ingunda joue un rôle d'abord religieux. C'est par elle que son époux entre d'abord en contact avec la foi catholique. Elle est, comme le sont alors les femmes espagnoles dans bien des foyers 1577 , la conscience catholique de son mari -qui est arienmême si ce n
, « Elle influait sur l'âme de son mari avec intelligence et amour. Plus d'une fois, la douce épouse avait posé au prince la question de la foi
, Herménégilde est d'ailleurs l'occasion de décrire Ingunda en train de pleurer d'émotion. La différence de contenu entre la foi féminine et la foi masculine apparait clairement ici. Car si finalement Herménégilde se convertit, c'est qu'il a compris, contrairement à Ingunda, que ce qui est en jeu, c'est « cette idée obsédante de ses méditations : l'
, Si Herminia est moins directement décrite comme religieuse, elle se situe elle aussi du côté du coeur et des sentiments, alors que son frère est placé du côté de la raison
, En route ! Allez ! En route ! s'exclama de joie Valentin
, qui courut vers son papa et le serra dans ses bras 1580
, Enfin, l'aspect maternel ne saurait faire défaut au portrait de Ingunda
, L'auteur nous montre comment, une fois son époux décapité, sa vie détruite, Ingunda est obligée de fuir. La maternité est pour elle un refuge : 1577 N. Aresti, Masculinidades en tela de juicio, hombres y género en el primer tercio del siglo XX, pp.150-152
, Idem 1580 J. Dalmau Carles, El segundo manuscrito, vol.87, p.12
,
, Histoire de la Russie (?) Quel spectacle ! Tsars falots
, , p.112
, Curso de historia para la segunda enseñanza Tomo1, 3ème édition, Madrid, Espasa-calpe, p.86, 1936.
, En revanche, l'influence était la force légitime des femmes et constituait une 'arme féminine ' autorisée 1604 ». Elle cite, en appui de son propos, la revue Nuestra casa, La recherche du pouvoir était quelque chose d'anti-féminin
, Lecturas sobre la historia de los pueblos, p.108
, « Domesticidad y familia : ambigüedad y contradicción en los modelos de feminidad en el franquismo, p.36
, Revista del Montepío Nacional del Servicio Doméstico, n°1 (diciembre de 1959), p. 8, cité par E. de Dios Fernández, « Domesticidad y familia : ambigüedad y contradicción en los modelos de feminidad en el franquismo, p.36
, C'est l'auteur qui souligne, p.130
, être soumise à son époux, cette « femme d'Etat dotée d'une vision et d'une habileté politique exceptionnelles 1617 » était dotée d'une « forte personnalité, peut-être supérieure 1618 » à la sienne. Elle n'accéda au trône qu'à l'issue d'une guerre de succession face aux partisans de Juana, fille du défunt roi Henri IV de Castille. Elle sut négocier, lors de son mariage
, Lecturas históricas 4° curso, p.98
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, , p.128
, Les nobles s'allièrent contre elle pour lui dérober la couronne qu'elle gardait jalousement pour son fils Ferdinand. Mais Doña Maria, avec une fermeté, un courage et une sagacité extraordinaires, réussit à se défaire de ses ennemis
, Par sa force, son habileté et l'amour des siens, cette femme est un des plus beaux exemples que nous offre l'histoire d'une femme reine et mère en même temps 1655
, L'exercice du pouvoir est donc pour les femmes un aboutissement (non recherché) qui, comme l'Imperium pour les aristocrates romains, peut venir (très rarement) conclure un cursus honorum -qui débute par la fonction de mère. La Nueva enciclopedia escolar, par son format concis, nous le résume en la personne de la reine Berengère
, elle renonce volontairement au pouvoir avant que le destin (et ses vertus ?) ne lui confie la direction du royaume : « Mère de Ferdinand III le Saint, Bérengère était la fille de Alphonse VIII de Castille et de Léonore d'Angleterre. Éduquée avec attention (...) elle éduqua à son tour avec soin son fils Ferdinand. Comme héritière du trône de Castille, elle abdiqua de sa couronne pour son fils (...) alors que son fils luttait contre les Maures
, Elle devient alors « l'héroïne qui vainquit sa féminité 1657 » : « Au pied de l'un des canons, un homme courageux tient une flamme, malgré les souffrances dues à sa blessure au bras. Une femme lave son sang avec l'eau d'une cruche. Mais le canon ne se tait pas pour autant. Dans les yeux de cet homme courageux et de la jeune fille, il y a des promesses d'amour. Un sourire dissimule la douleur, Lorsque ce n'est pas l'instinct maternel qui conduit les femmes à excéder leur condition
, Enciclopedia intuitiva -sintética -práctica (II), p.356
, Nueva Enciclopedia escolar 3 er grado, p.561
, , p.176
, écrit que le faible intérêt des socialistes (et, plus globalement, de la gauche 'historiographie » qui peut être, au moins partiellement
, La historia de las mujeres: una revisión historiográfica, pp.57-71, 2004.
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, « Politización femenina y pensamiento igualitario en la cultura socialista durante la segunda república, Feminismos y antifeminismos. Culturas políticas e identidades de género en la España del siglo XX, p.148
, Les manuels républicains demeurent en effet des manuels de leur temps
, Une auteure de manuels d'Histoire au moins résiste fortement à cette tendance : María Comas de Montáñez. Elle est, à plusieurs titres, une femme « hétérodoxe » (pour reprendre l'expression de M. Yusta et I. Peiró Martín 1678 ) et en rupture avec l'ordre franquiste (mais à bas bruit) : son discours est à la fois « cryptoféministe », « crypto-catalaniste, Comas de Montáñez : faire survivre les héroïnes dans les manuels franquistes Après 1939, le féminisme fait
, Fajardo étudie dans les romans de trois écrivaines des mêmes années 1950 et 1960 (Carmen Laforet, Dolores Medio et Ana María Matute) : comme elles
, Peiró Martín, Heterodoxas, guerrilleras y ciudadanas. Resistencias femeninas en la España moderna y contemporánea, Zaragoza, 2015.
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, Campomanes, voulant que tout le monde travaillât, fut l'apôtre du travail de la femme 1684 . » Goya lui-même, en tant qu'il commence à incarner l'artiste engagé, ne peut être insensible à la question de l'égalité hommes -femmes : « On trouve au plus profond de Goya un esprit critique qui rapproche son oeuvre de celle de Feijoo et de Jovellanos. Les défauts de la société dans laquelle il vit ne lui échappent pas. Ainsi, dans sa Noce villageoise, il critique la situation d, La educación de las mujeres en la España contemporánea. (siglos XIX-XX), p.18, 2001.
, Ce féminisme se traduit d'abord, dans les manuels, par le refus des explications essentialisantes : si la mère de Charles II fut effectivement une mauvaise régente
, « Palabras desde el silencio. Violencia, represión y control social en la narrativa femenina durante el primer franquismo, p.447
, La educación de las mujeres en la España contemporánea. (siglos XIX-XX), p.31
, , p.134
,
, Barcelone », qui aurait peut-être empoisonné ce dernier 1686
, Comas de Montáñez propose d'Isabelle Farnèse est significative. L'épouse de Philippe V n'est plus, comme ailleurs, la femme qui rabaissa l'Espagne par sa politique familiale. Elle est au contraire l'artisan de l'émancipation de l'Espagne par rapport à la tutelle française qui aurait pesé sur son époux : « Elle signifia une nouvelle étape dans la politique européenne de Philippe V
, pour éviter que la Princesse des Oursins ne continue à intervenir dans le gouvernement, la renvoya violemment lors du premier entretien qu'elle eut avec elle et réussit à dominer totalement le Roi. La nouvelle reine, aux côtés de son ministre de confiance, le Cardinal Alberoni, entreprit une nouvelle politique, déterminée essentiellement par deux objectifs : une ambition maternelle visant à gagner des États pour ses enfants
, ) ce qui permit ainsi de restaurer l'Empire européen que nous avions perdu 1687
, Isabelle Farnèse est donc un souverain comme un autre, qui sait s'affirmer
, , p.105
, Comme nous l'avons vu, la fin du franquisme ne signifie pas une libération pour les femmes dans les manuels, car la victoire d'une Histoire économique et sociale entraine alors leur
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, censure : le refus d'une histoire froide; l'injonction à bâtir des héros
, plus profond du vir hispanicus : résistance physique et instinct guerrier
, fond de l'âme espagnole : une virilité stoïque
, Espagnol stoïque des origines n'est pas mort
, La conquête de l'Amérique : un âge d'or des héros guerriers
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, entre banalité et virilité du sang-froid
, Le héros franquiste : une virilité guerrière exclusive et totalitaire ?
, L'échec des tentatives d'intrusion de modèles virils fascisants dans les manuels d'Histoire, p.112
, Une tentation de « l'homme fasciste » au sein du système scolaire ?
, De rares éléments de construction d'un « homme nouveau » dans les manuels
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, Les manuels catalans : un autre roman national, porteur d'autres valeurs masculines
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, Les valeurs de l'esprit demeurent dominantes dans les manuels du franquisme
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, maitre d'école républicain, figure du progrès (1931-1937)
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, La Transition : le difficile retour des modèles d'enseignants novateurs
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, Transition : quelle réalité la fin du patriarche dans les manuels reflète-telle ?
, 317 I. Le musulman d'Al-Ándalus : un guerrier courageux
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, manuels républicains : entre laïcisme et promotion d'un catholicisme de la tolérance, Premier chapitre. Les mutations du rapport des manuels au catholicisme, p.330
, Variété des rapports au Catholicisme durant la Seconde République
, Les républicains : pour un Catholicisme de la tolérance ?
, Les clercs : des hommes sectaires et improductifs ?
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, Le Catholicisme, moteur de l'histoire espagnole
, La fin du franquisme et la Transition: l'adhésion à un Catholicisme rénové
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, Les socles de l'identité de l'homme catholique : culture et refus de la cruauté
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, Un christianisme de l'amour du prochain plus que de la peur de Dieu
, Quels modèles pour l'homme chrétien ?
, Un catholicisme de l'amour du prochain minoritaire sous le franquisme
, catholique des années 1960 et 1970 communie directement avec Dieu
, Le clerc postconciliaire : un homme proche des petites gens et engagé dans le monde
, Le franquisme : la parenthèse du moine-soldat
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, Une impulsion donnée par les autorités
, La virilité guerrière du soldat de la foi s'affirme parfois au détriment de la compassion, p.389
, 390 A. 1945 : le réveil des martyrs de la foi
, Les clercs : un renoncement volontaire à une virilité qui n'est pas défaillante
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, La piété : une qualité à contenir dans les limites de la virilité
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, 1931-1982 : la faible présence des femmes dans le récit historique
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, II. Des femmes cantonnées dans des rôles secondaires ou passifs
, « La femme » : un être attendrissant voué à l'amour
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, La femme », maillon central dans la transmission de la foi
, Le catholicisme des femmes : une religion du renoncement et de la soumission
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, 453 C. La nature des femmes les conduit à exercer le pouvoir différemment des hommes
, Espagne : un pays né de la domination d'une femme sur son mari ?
, Isabelle II : un problème réglé par la transparence
, Une femme combattante, élément de l'unanimité héroïque nationale ?
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, Ramener Isabelle de Castille à sa condition de femme
, Isabelle de Castille à son foyer
, femmes et l'action : des circonstances exceptionnelles et fugaces, IV. Faire des femmes de pouvoir des femmes d'exception
, Une femme d'exception ne peut être érigée en modèle
, 486 I. La revendication assumée de l'égalité hommes-femmes dans les manuels républicains
, Comas de Montáñez : faire survivre les héroïnes dans les manuels franquistes
, Transition : disparition des héroïnes et émergence des femmes du commun
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