, Supplementum Epigraphicum GraecumÖrén. Cippus lapideus. Op. cit. 66, n. 69., p.66
, Supplementum Epigraphicum GraecumSerdica (nunc ibid. in museo). Dedicatio Aesculapio Culcusseno, s. III., vol.5, p.71
, Supplementum Epigraphicum GraecumSerdica (nunc ibid. in museo). Dedicatio Aesculapio Culcusseno, s. III., vol.8, p.77
, Structures stylistiques dans la poésie de Paul Claudel, « Tout le talent d'écrire ne consiste après tout que dans le choix des mots »
, 3.4. Les personnes restreintes dans leurs AV Q ont davantage besoin d?assistance
, Les gens de robe ont fait bombance / Jadis aux frais des paysans ; / Tout en attrapant leur finance, / Ils se moquaient des bonnes gens. / De nous railler ils avaient carte blanche ; / Ils en usèrent trop longtemps : / Quand nous ririons à leurs dépens, / Il est permis de prendre sa revanche » Charlemagne, L'Adoption villageoise ou l'Écouteur aux portes, p.33
, Ibid., True False, vol.3, pp.101-111
, , p.12
, La Nourrice républicaine, ou les Plaisirs de l'adoption, imprimée à Paris, rue des Droits de l'Homme, an II, scène 1, p.3
, Supplementum Epigraphicum GraecumKnodhara, prope Salamina. Honoratur idem, a. 142/31., p.31
, Révolution française et arts de la scène, Artistes et missions patriotiques en Rhône et Loire (1793-1794) », in Philippe Bourdin et Gérard Loubinoux (dir.), pp.131-162, 2004.
, La cité grecque au féminin (Notes critiques) [À propos de Nicole Loraux, Les mères en deuil, Paris, Seuil, 1990.], Revue de l'histoire des religions, vol.210, issue.3, pp.349-356, 1993.
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, Des femmes en littérature, p.35
, Essai n° 443 : Étude étendue de toxicité pour la reproduction sur une génération, pp.183-198, 2011.
, cité dans Michèle Crampe-Casnabet, « Saisie dans les oeuvres philosophiques » dans Nathalie Zemon Davis, Arlette Farge (dir.), Histoire des femmes en Occident, p.386, 2002.
, Supplementum Epigraphicum GraecumSivrihissar (in vico). Op. cit. Op. cit. 334, n. 19., p.17
, Theater und Gesellschaft im Wien des 19. Jahrhunderts: Ausgewählte Aufsätze zum 25-jährigen Bestehen der Zeitschrift ?Nestroyana?. Ed. W. Edgar Yates & Ulrike Tanzer. Vienna: Johann Lehner (Quodlibet: Publikationen der Internationalen Nestroy-Gesellschaft 8), 2006. 216 pp. ?14.40. ISBN 3?901749?46?2, Forum for Modern Language Studies, vol.43, issue.2, pp.195-195, 2007.
, « utopische Vision
, Die Sache hat bereits ein fröhliches Ende erreicht !" Nestroy und das Happy End », Das österreichische Volkstheater im europäischen Zusammenhang 1830-1880, éd. par Jean-Marie Valentin, pp.71-86, 1988.
, Nestroy, Johann Nepomuk (opera), Sur les fonctions et la permanence de ce cliché jusqu'au milieu du XX e siècle environ, voir Martin Stern, « Die Nestroy-Polemik des deutschen Vormärz -Vorspiel des "poetischen Realismus" », Johann Nepomuk Nestroy. Tradizione e trasgressione, éd. par Gabriella Rovagnati, pp.43-60, 2002.
, 4. Ein alter Begriff für eine neue Zukunft. Das zweite Hauptstück: ?der freie Geist?, Friedrich Nietzsche: Jenseits von Gut und Böse, pp.47-68, 2014.
, Theater und Gesellschaft im Wien des 19. Jahrhunderts: Ausgewählte Aufsätze zum 25-jährigen Bestehen der Zeitschrift ?Nestroyana?. Ed. W. Edgar Yates & Ulrike Tanzer. Vienna: Johann Lehner (Quodlibet: Publikationen der Internationalen Nestroy-Gesellschaft 8), 2006. 216 pp. ?14.40. ISBN 3?901749?46?2, Forum for Modern Language Studies, vol.43, issue.2, pp.195-195, 2007.
, Supplementum Epigraphicum GraecumSivrihissar (in vico). Op. cit. Op. cit. 334, n. 19., 585 N° 2214, op. cit., t. II, p. 176, cité par M. de Rougemont, Paradrames, p.128
, Le Vuidangeur sensible, drame en trois actes et en prose, par Jean Henri Marchand, avec une notice de Lucien Faucou, p.1880
, On peut croire que Lucien Faucon a en tête l'adaptation théâtrale de l'Assommoir faite par William Bisnach et Oscar Gastineau, qui connut un certain succès en 1879
, (conserver ou supprimer in ?) Hommes et Livres. Études morales et littéraires, éd. Lecène-Oudin, 1895, rééd, 1979.
, Le plagiat par anticipation, 2008.
, Supplementum Epigraphicum GraecumSivrihissar (in vico). Op. cit. Op. cit. 334, n. 19., p.271
, il était décidé que vous ne sauriez jamais rien, n'est-ce pas moi qu'il vous a donné comme précepteur ! / SARGINES : Oui. / PIERRE : Eh bien, ce que vous savez à présent c'est donc moi qui vous l'ai appris? Ah ça, n'allez pas dire à Monseigneur, quand il arrivera, que l'écriture, que la lecture, le cheval et l'escrime c'est d'un autre que tout ça vous viant. / SARGINES : Mais tu ne sais ni lire, ni écrire, comment pourra-t-il croire ? / PIERRE : Allons donc, est-ce que c, Quand vot' père a vu que personne ne voulait plus se charger de vous, pp.9-10
, Ibid., True False, vol.4, pp.101-111
, Supplementum Epigraphicum GraecumPeiraieus (nunc ibid. in museo). Mon. sep., s. II., vol.3, p.16
, Degré de coïncidence entre les inégalités de revenu et les inégalités verticales dans d'autres dimensions du bien-être, par pays, 2018.
, « Dernière nuit de travail du 29 au 30 juin 1834 », OEuvres complètes, t. I, éd. François Germain et André Jarry, p.759, 1986.
, Jean Racine: OEuvres completes. i. Theatre -- Poesie. Edition presentee, etablie et annotee par Georges Forestier. (Bibliotheque de la Pleiade). Paris, Gallimard, 1999. 1801 pp., French Studies, vol.54, issue.3, pp.365-366, 2000.
, Du poète malheureux au poète maudit (réflexion sur la constitution d'un mythe) », OEuvres & critiques, vol.7, pp.75-86, 1982.
, Outre le possible souvenir de Roméo et Juliette dans la double mort finale, Hamlet, dont la scène des fossoyeurs est citée (II, 4), nourrit ici en particulier le thème central du suicide et ses corollaires que sont la folie et la méditation sur la mort
, « Dernière nuit de travail du 29 au 30 juin 1834, p.758
, Vigny, Alfred Victor de (Comte), OEuvres complètes, op. cit., t. I, p.864, 2011.
, Ruptures et continuités. Des Lumières au Symbolisme, pp.94-109, 2002.
, Dernière nuit de travail du 29 au 30 juin 1834 », op. cit., t. I éd. cit, p.863
, Vigny, Alfred Victor de (Comte), p.771, 2011.
, Note du 7 juin 1862, p.1373
, Vigny, Alfred Victor de (Comte), p.763, 2011.
, , vol.6, pp.783-805
, Supplementum Epigraphicum GraecumSerdica (nunc ibid. in museo). Dedicatio Aesculapio Culcusseno, s. III., vol.1, p.792
, L'escalier de Chatterton, Romantisme, vol.12, issue.38, pp.106-116, 1982.
, Vigny, Alfred Victor de (Comte), vol.1, p.793, 2011.
, Sur les représentations du drame joué le 12 février 1835 à la Comédie-Française
, 6 avril 1835 ; sur l'accueil de la pièce, voir mon article « Le Poète, la presse et le pouvoir », Bulletin de l'association des amis d'Alfred de Vigny, vol.24, pp.59-77, 1995.
, Lettre de l'archidvc Leopol(d), `a Messieurs les Pre?sidens et Gens tenans la Cour de Parlement de Paris, envoye?e a? Mademoiselle povr traicter la paix, OEuvres complètes, t. II, éd. Alphonse Bouvet, p.1176
, elle m'humilie. / Le Petit Pouilleux de Murillo est beau d'exécution, mais si près du singe qu'il me fait honte. / Le Légataire universel, dérivé du Médecin malgré lui et de toutes les farces italiennes, me fait mal au coeur comme une médecine. Je ne peux rire du gros rire, je l'avoue, et les saletés de la santé humaine font que je fronce le sourcil de tristesse et de pitié, voilà tout. -Ne pourrait-on trouver ailleurs le comique satirique dont on fait tant de cas ? -La mesure du comique du Misanthrope et de Tartuffe n'est-elle pas supérieure à tout cela et d'une nature plus pure ?, p.1099
, ai pensé en vérité que ce serait manquer de respect à mon public éclairé que de lui donner encore des mariages manqués et dérangés, des reconnaissances forcées, etc. » Alfred de Vigny, « Esquisses concernant Chatterton », OEuvres complètes, p.864
, De la religion que l?on voit à la religion que l?on ne voit pas, « On ne fait guère dans l'art à présent que ce que les peintres appellent des charges, p.957, 2018.
, Il est plus philosophique de faire conclure pour l'idée dominante du livre, sans effort et par la présence et l'action simple et naturelle des personnages, p.1007
, l'imagination chevaleresque du dévouement. / Candide, l'optimisme et la confiance en Dieu. / À présent, je crois que l'esprit du temps nous doit porter à ne pas tourner en ridicule, mais à plaindre sérieusement la vertu d'être déplacée dans le Société humaine et cette Société de ne pouvoir la loger décemment. » (Alfred de Vigny, p.1012
, De la dissolution de la Chambre des députés, et des résultats que cette dissolution peut avoir pour la nation, le gouvernement et le ministère, Brochures politiques (1819?1821), pp.667-688, 2017.
, Vigny, Alfred Victor de (Comte), p.1007, 2011.
, Vigny, Alfred Victor de (Comte), p.1018, 2011.
, Vigny, Alfred Victor de (Comte), p.1031, 2011.
, , p.868
, , p.866
,
,
, On notera qu'en 1851, quand George Sand écrit la suite du Philosophe sans le savoir, elle qualifie de la même façon le drame de, « Sur les représentations du drame joué le 12 février 1835 à la Comédie-Française, pp.818-819
, mais Vigny manifeste une constante et ancienne admiration pour le dramaturge comme en atteste une lettre du 12 juin 1834 (Correspondance d'Alfred de Vigny, sous la direction de Madeleine Ambrière, Vigny et les dramaturges du XVIII e siècle, pp.101-104, 1991.
, Ce serait une des interprétations possibles de l'allusion à un duel entre Chatterton et son ami de collège, vol.II
, Mademoiselle Sédaine et de la propriété littéraire. Lettre à Messieurs les députés écrite le 15 janvier 1841 »
, -c'est à cette comparaison que j'emprunte mon titre en la détournant puisque Vigny évoquant le dénouement du Philosophe sans le savoir se félicite de l'état du spectateur « sort, pp.1184-1185, 1993.
, , vol.4, p.785
, , vol.1, p.779
, , vol.II, p.789
, , p.769
, , vol.2, pp.767-765
, , p.765
, , vol.2, p.768
,
, , p.761
, , p.765
, Supplementum Epigraphicum GraecumSerdica (nunc ibid. in museo). Dedicatio Aesculapio Culcusseno, s. III., vol.1, p.793
, Alfred de Vigny: etapes et sens du geste litteraire, The Modern Language Review, vol.94, issue.4, p.1108, 1999.
, , p.414
, , p.798
, Supplementum Epigraphicum GraecumPeiraieus (nunc ibid. in museo). Mon. sep., s. II., vol.4, p.787
, Ibid., True False, vol.5, pp.101-111
, Supplementum Epigraphicum GraecumSivrihissar (in vico). Op. cit. Op. cit. 334, n. 19., p.759
, Vigny, Alfred Victor de (Comte), p.764, 2011.
, Supplementum Epigraphicum GraecumPeiraieus (nunc ibid. in museo). Mon. sep., s. II., vol.4, p.786
, Supplementum Epigraphicum GraecumPeiraieus (nunc ibid. in museo). Mon. sep., s. II., vol.II, p.789
,
, Supplementum Epigraphicum GraecumSerdica (nunc ibid. in museo). Dedicatio Aesculapio Culcusseno, s. III., vol.8, p.811
, Supplementum Epigraphicum GraecumSerdica (nunc ibid. in museo). Dedicatio Aesculapio Culcusseno, s. III., vol.7, p.809
, Esquisse d'une histoire de la tragédie française, p.145, 1920.
, Le Sacre de l'écrivain 1750-1830. Essai sur l'avènement d'un pouvoir spirituel laïque dans la France moderne, 1985.
, Journal d'un poète, éd. cit, p.1147
, INDEX DES TITRES DE POÈMES ET DE SECTIONS, ?uvres poétiques complètes, pp.623-626
, Voir également l'Encyclopédie, « Droit naturel, Oeuvres en cinq volumes, 1751.
, Sotto lo stesso tetto, mutamenti della famiglia in Italia, dal XV al XX secolo, p.25, 1984.
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, , p.83, 1992.
, Le Sublime ou le travailleur comme il est en 1870, et ce qu'il peut être, Labour / Le Travail, vol.10, p.271, 1982.
, indique à l'homme le chemin du sacrifice et parvient à ce paradoxe d'être déjà au ciel alors qu'elle vit encore sur cette terre. C'est sans doute une des raisons de la singulière absence des mères dans l'opéra romantique, tant est léger le pas qui conduit de l'effacement moral à une pure et simple absence. », Gilles de Van, p.167
, Que faire de la parole des présidents américains? 1, Quand la Maison-Blanche prend la parole, pp.72-73
, Per una sociologia della famiglia, pp.95-116, 1998.
, Les femmes et le développement durable, Les grands enjeux des femmes pour un développement durable, pp.71-80, 2011.
, Le fils de mon père est le père de mon fils, Coulisses, issue.39, pp.153-194, 2009.
, La forza del destino, in Giuseppe Verdi, Tutti i libretti d'opera, op. cit., I, 1, p. 536 : « A me lascia la cura / Dell'avvenir
, a tal nome io palpito / Qual se m'aprisse i cieli, vol.7, p.689
, Valeriani, Giuseppe (Padre), 2011.
,
, 82 : « O mio padre, o mia capanna, / Nella semplice sua vesta / Tornerà tra voi Giovanna, Le Prime, vol.3
, Valeriani, Giuseppe (Padre), op. cit., III, vol.5, p.109, 2011.
, Tremble, 2001.
,
,
, , vol.734
, La pvblication de la paix generale d'entre l'Empire &la France, dans les villes de Munster &d'Osnabruk, ensuite de sa signature, &ce qui s'y est passe?: ensemble les re?jou?issances qui s'en sont faites en ces villes la?: l'ouverture des estats de Pologne pour l'election d'vn nouveau roy: et l'hommage preste? au roy de Dannemarc, dans le pai?s d'Holstein, En revanche, si jamais l'interdit sexuel est transgressé, l'honneur est bafoué et tous les moyens sont justifiés pour se venger d'un tel affront
, Un théâtre en musique, op. cit, pp.94-96
, 353 : « Una larva orribile / Fra l'ombre a noi s'affaccia
, Un théâtre en musique, p.135, 1974.
, Les femmes et le développement durable, Les grands enjeux des femmes pour un développement durable, pp.71-80, 2011.
, Existe-t-il un lien entre le regroupement et la sélection des élèves et leur motivation à l'égard de l'apprentissage ?, 2014.
, Mais maintenant je veux dire autre chose, Le Genre humain, vol.N?18, issue.3, p.45, 1988.
, Graphique 22.4. Même si les femmes représentent moins de la moitié des médecins dans l?OCDE, cette part est en augmentation
, Si elle est néfaste, c'est parce qu'elle est impure. Dans l'imaginaire, cette impureté vient couramment, la réparation de l'honneur exige la vengeance. Celle-ci passe d'ordinaire par la malédiction laquelle, selon Gilles de Van, serait « un appel à la vengeance plus qu'une véritable vengeance » 743 . Aussi Rigoletto, pour venger son enfant dès lors qu'elle est victime du duc libertin et séducteur, prend-il en charge la malédiction de Monterone, autre père déshonoré dont la fille a également été outragée. Dans Rigoletto, nous avons justement un bel exemple de relation père-fille caractérisée par un amour démesuré, dont on peut déjà trouver quelques traces dans Aroldo qui lui est antérieur, où Egberto, le père, et Mina, sa fille, suite à la séduction de cette dernière par un autre homme alors qu'elle était mariée
, , vol.II, pp.85-86
, D by Donna Karan, Spring/Summer 1998, 2019.
, / Ma la figlia, ma il tuo dono, / Serba intatto al genitor
, , vol.6, p.276
, Les structures anthropologiques de l'imaginaire, Les structures anthropologiques de l'imaginaire, pp.122-129, 2016.
, des interdits s'observent quant aux relations sexuelles, à la préparation des aliments, l'entretien ou l'approche du feu, l'accès aux lieux consacrés religieusement », Denise Jodelet, « Imaginaires érotiques de l'hygiène féminine intime, Approche anthropologique, vol.87, pp.105-127, 2007.
, , p.257, 1957.
, Un théâtre en musique, op. cit, p.122
, , vol.IV, pp.285-286
, Andrem, raminghi e poveri, / Ove il destino ci porta, vol.2, pp.170-171
, Un théâtre en musique, op. cit, pp.138-139
, Rigoletto, Verdi in America, pp.201-218, 2011.
,
, Un théâtre en musique, op. cit, p.125
, Al brando mio / No, sfuggire non potrai ! / Pari al fulmine di Dio / Te dovunque ei coglierà. », « À mon épée / Non, vol.II
, prologue, scène 6, p. 684 : « Sul tuo capo io qui chiedea / L'ira vindice del ciel. », « Sur ta tête je demande ici
, I, 12, p. 163 : « Obbedirlo a tutti è forza
, Les structures anthropologiques de l'imaginaire, Les structures anthropologiques de l'imaginaire, p.153, 2016.
, Les structures anthropologiques de l'imaginaire, p.152, 1948.
, Les structures anthropologiques de l'imaginaire, Les structures anthropologiques de l'imaginaire, pp.150-156, 2016.
, Facis, Ange de, p.155, 2011.
, Dieu qui inspire, ô jeune, Ces paroles à un géniteur, p.765
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, Les structures anthropologiques de l'imaginaire, Les structures anthropologiques de l'imaginaire, p.153, 2016.
, Les Vêpres Siciliennes, vol.5, p.253
, Ibid., True False, vol.3, pp.101-111
, 61. Victor Hugo, Notre-Dame de Paris. 1482, Paris, Charles Gosselin, 1831, Savants et écrivains, pp.339-346, 2015.
, Cette image associant l'autorité et le glaive par lequel le roi doit frapper l'infant est également présente à l'acte IV, Le Prime, op. cit., III, IV ou 4? harmoniser avec la note, vol.67, p.340
, Le système de santé suisse est-il gouvernable? Des mesures sont indispensables mais aucune ne saurait satisfaire tout le monde, Bulletin des Médecins Suisses, vol.83, issue.40, pp.2115-2116, 2002.
, Mon sang, ma vie je donnerais Pour le voir heureux, et puissant !, p.769
, Jamais une fille ne refusera l'amour de son père, et difficilement elle se détachera de lui, quand bien même elle aimerait un homme que son père abhorre. Les fils, eux, n'hésitent pas à renier leur père ou à repousser son amour quand ils jugent qu'un méfait ou une rivalité les sépare irrévocablement. Aussi Rodolfo (Luisa Miller) punit-il son père en s'éteignant sous ses yeux, préférant mourir avec sa bien-aimée plutôt que d'en épouser une autre : Que ta peine, cruel, p.770
, Émile Borel dans la grande guerre 1914-1918. Du scientifique au combattant, Histoire de la recherche contemporaine, issue.Tome V - N°1, pp.21-30, 2016.
, XLII. Domaines de l'église, donnés par le roi et par les princes; limites du couvent, trouvées par nous, dans an document sur parchemin, scellé du sceau royal, Histoire de la Siounie, pp.136-137, 2013.
,
, , pp.247-248
, 159 : « Il mio sangue, la vita darei / Per vederlo felice, possente !... » 770 Ibid., III, dernière scène, p. 173 : « A te sia pena, empio, la morte
, , p.248
, Supplementum Epigraphicum GraecumSerdica (nunc ibid. in museo). Dedicatio Aesculapio Culcusseno, s. III., vol.7, p.251
, 228 : « Di Provenza il mar, il suol -Chi dal cor ti cancellò ? / Al natio fulgente sol -Qual destino ti furò, Oh rammenta pur nel duol -Ch'ivi gioia a te brillò
, Luisa Miller, The Story of Giuseppe Verdi, vol.9, pp.157-169, 1980.
, Le Prime, op. cit., IV, dernière scène, p.133
, Graphique 2.9. Le marché du travail est de plus en plus polarisé, mais la dispersion des salaires reste faible
, Connaissance de soi: «Je sais qui je suis et ce que je ne suis pas.», Cinq clés du leadership appliquées à cinq leaders internationaux, pp.47-103
, ce complexe d'infériorité et ce besoin de valorisation, Franz ourdit une double machination criminelle : il annonce à son père la mort de Karl et fait savoir à celui-ci que son père le renie et le maudit. Karl, désespéré, se tourne avec haine contre la société et devient chef d, vol.787
, Quand la douleur ne peut se dire, La Revue de l'Infirmière, vol.63, issue.201, pp.14-15, 2014.
, Trois scolies et huit mille signes pour penser avec lui vers lui, Rue Descartes, vol.82, issue.3, p.26, 2014.
, Jésus, le temps et les temps. à la lumière de son intervention au temple, Le Temps et les Temps, pp.169-182, 2009.
, La proportion de la population qui atteint le niveau de l'enseignement supérieur est élevée en Estonie, mais la dynamique marque le pas et le rendement de l'enseignement est faible, 2013.
, Tröste dich, Alter, du wirst ihn nimmer an diese Brust drücken, pp.117-123, 1968.
, Warum [bin ich] nicht der einzige ? Warum musste sie mir diese Bürde von Hässlichkeit aufladen ? [?] Ich will alles um mich her ausrotten, was mich einschränkt
, Lothar Pikulik, Der Dramatiker als Psychologe. Figur und Zuschauer in Schillers Dramen und Dramentheorie. 2004, Arbitrium, vol.26, issue.3, 2008.
, et 149 : « [?] aber wenn Blutliebe zur Verräterin, wenn Vaterliebe zur Megäre wird ; o so fange Feuer, männliche Gelassenheit ! Verwilde zum Tiger, sanftmütiges Lamm, und jede Faser recke sich auf zu Grimm und Verderben !, vol.2, p.147
, Les yeux ont inventé la nuit, Le handicap par ceux qui le vivent, p.135, 2010.
, Les revenus des 20 % les plus riches de la population sont 5.4 fois plus élevés que ceux des 20 % les plus pauvres, en moyenne, dans les pays de l'OCDE, des intrigues et des exactions plus malhonnêtes les unes que les autres, 2020.
, Relatif à l'amour, l'amitié et l'idéal, il ne peut être résolu, ce qui les laisse tous deux frustrés et à jamais solitaires et désespérés. A l'acte I, Don Carlos clame déjà sa souffrance : Car je ne sais même pas ce que c'est qu'un père ? je suis fils de roi? [?] Non ! Oh non ! Je ne hais pas mon père? [?] Qu'y puis-je, si une éducation servile a, dès l'abord, étouffé dans mon jeune coeur le tendre germe de l'amour ?? Depuis six ans, j'étais au monde, p.789
, 7.9. Un jeune sur quatre dans l'OCDE n'est pas du tout intéressé par la politique
, Titre IX. Comment doit être le roi envers ses officiers, les gens de sa maison et les gens de sa cour et eux envers lui, Alphonse X le Sage Deuxième partie, 2010.
, ?Ich bin nicht krank, ich bin ja tot?: Robert Walsers kryogene Kunst, Suspensionen, pp.61-72, 2015.
, »Ich kann das gar nicht« ? Absagen als Topos der Gattung Poetikvorlesung, Leider nein!, pp.167-182, 2020.
, I. MENSCH UND WELT IM «ANTON REISER», Karl Philipp Moritz und die Ursprünge der deutschen Theaterleidenschaft, 1962.
, Thomas Mann consacre de longs passages à l'ambiguïté des rapports entre Goethe et Schiller et qualifie les sentiments schillériens de « mélancolique humilité » ou de « rancune souffrante, pp.40-41
, De la poésie naïve et sentimentale, trad. par Sylvain For, 2002.
, Schillers schöne Seelen. Zur Auflösung eines Bildungsideals am Ende des 18. Jahrhunderts anhand von Schillers "Über Anmut und Würde", Bildung als Kunst, vol.18, pp.5-54
, Ibid., True False, pp.101-111
, , pp.43-45, 1948.
, Les organisations de la société civile rapportent que des consultations ne sont pas systématiquement utilisées pour orienter les politiques nationales de développement, p.806, 2019.
, CHAP. XL. L'homme, par sa nature, est fait pour vivre en société. Les individus de l'espèce humaine présentant une très-grande variété de caractères individuels, il faut que l'harmonie y soit établie par une bonne législation. Il y a des lois purement conventionnelles qui ne se donnent que pour l'oeuvre de la réflexion humaine, et il y en a d'autres à qui leurs auteurs attribuent une origine divine. Caractère de la véritable loi divine et signes auxquels on reconnaît le vrai prophète chargé d'une mission divine, Dalalat al Hairin, pp.306-313, 2010.
, Vos que me empezaste y quiero que me acabes en la mitad de vos. La mística de la poesía de Juan Gelman, Acta Poética, vol.35, issue.2, pp.51-67, 2014.
, Les cellules souches pluripotentes induites : un nouveau paradigme pour l?étude des tissus humains, Biologie Aujourd'hui, vol.210, issue.1, pp.1-8, 2016.
, Un seul mot peut-il révéler une personne ?, L?amour peut-il rendre fou et autres questions scientifiques, pp.111-112
, la satisfaction de comprendre enfin les vrais sentiments de la terrible femme, et la perte d'Oreste se trouve en quelque sorte compensée par le retour d'une mère : « Vous vengez la nature et calmez mes douleurs. » 808 Vivant ou mort, Oreste constitue donc un pilier de la stratégie d'Électre : si, chez les auteurs antiques, le souvenir du frère, exilé ou défunt, permettait d'alimenter la haine d'Électre contre la reine, en montrant combien Clytemnestre était « non maternelle », ce même souvenir vient chez les Modernes réunir la fille et sa mère. Ces perspectives de rachat font de la situation
, Électre, tome 2, texte établi par Alphonse Dain et traduit par Paul Mazon, revu et corrigé par Jean Irigoin, 1922.
, 23 : « Alas ! I come not now a comforter. / Though poor Orestes here was made a theme / For venom'd tongues, and slanderous obloquy / Strove long to rail him from a mother's heart, Orestes in Argos, a tragedy, in five acts
, Arrêt du Conseil d'État du roi qui fixe les droits que doivent payer par douzaine, les chapeaux à leur entrée & sortie des cinq grosses fermes : du 12 décembre 1781 : extrait des registres du Conseil d'État., imitée de Sophocle, représentée à Versailles devant Leurs Majestés, p.76, 1782.
, CHAPITRE XXXII. L?Auteur est enlevé de chez les Tfonnontouans: ces Sauvages vont à son secours. Ses Conducteurs Algonkins le lient comme un Esclave. Il échappe de leurs mains & tombe entre celles de deux Abenakïs dont l?un, qui est L?Amant de ¡a Maîtresse, le délivre des mains de lès Ennemis, Part 2, pp.215-233, 1966.
, , p.139, 1995.
, PAOLA POLITO / ERLING STRUDSHOLM - Il gesto che si fa parola. Modalità di testualizzazione del non verbale 237, Le discours rapporté : approches linguistiques et perspectives didactiques
, Egisto istesso
, La voce dei Pazienti: Il grido accorato di una moglie e madre ?Perché mi avete nascosto la malattia??, Giornale di Tecniche Nefrologiche e Dialitiche, vol.23, issue.1, pp.48-49, 2011.
, in vederla?. / [?] Eppure un cotal misto / Ribrezzo in cor tu proverai, che a forza / Pianger faratti, e rimembrar che è madre. / Ella è mite per me ; ma Egisto vile, / Che a' preghi suoi sol mi serbo la vita
, IV. Johann Jacob Bodmer und Johann Jacob Breitinger, Tugend, Gewalt und Tod, p.1760
, 132 : « Die dich und mich mit Schmerzen gebohren hat, Celle qui nous a enfantés toi et moi dans les douleurs. » (traduction MSM)
, 1. Aristophane. Tome II. Les Guêpes. La Paix. Texte établi par Victor Coulon et traduit par Hilaire van Daele. Pp. 156. Paris: Société d'Édition ?Les Belles Lettres,?1924. Fr. 18. - 2. Eschyle. Tome II. Agamemnon. Les Choephores. Les Euménides. Texte établi et traduit par Paul Mazon, 1925. Pp. 171. Fr. 20. - 3. Euripide. Tome IV. Les Troyennes. Iphigénie en Tauride. Électre. Texte établi et traduit par Léon Parmentier et Henri Gregoire, 1925. Pp. 244. Fr. 20. - 4. Platon. Oeuvres complètes. Tome VIII. 3e Partie. Le Sophiste. Texte établi et traduit par Auguste Diès, 1925. Pp. 124. Fr. 14. - 5. Démosthène. Harangues. Tome II. Sur la paix. Seconde Philippique. Sur l'Halonnèse. Sur les affaires de la Chersonèse. Troisième Philippique. Quatrième Philippique. Lettre de Philippe. Réponse è Philippe. Sur le traité avec Alexandre. Texte établi et traduit par Maurice Croiset, 1925. Pp. 183. Fr. 20., The Journal of Hellenic Studies, vol.45, issue.2, pp.275-275, 1925.
, ???????????? ???????????? ????? ???? ??????
, Les disparités régionales en matière de niveau de vie multidimensionnel sont plus importantes que les disparités concernant le seul revenu, pp.1426-1427, 2018.
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, Lemyze, Jean-Claude. Par Exemple. Livre 1. Montréal: Centre Educatif Et Culturel, Inc., 1972Lemyze, Jean-Claude. Par Exemple. Livre 1. Montréal: Centre Educatif et Culturel, Inc., 1972. Pp. 347., Canadian Modern Language Review, vol.36, issue.1, pp.126-127, 1979.
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, représentant de la jeune génération, extérieur au conflit familial, résume cette incapacité à communiquer : J'ai la langue paralysée, les mots, Comme des enfants roués, p.882
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, Fedor Michailowitsch Dostojewski (1818?1881): ?Wenn ihr nicht umkehrt und werdet wie die Kinder . . . ?, Abendländische Erziehungsweisheit, vol.2, p.85
, CHAP. XI. La science astronomique est basée en partie sur de simples hypothèses. Il ne s'agit pas de rendre un compte exact du nombre des sphères et des Intelligences, mais de les grouper selon les forces qui émanent d'elles. Il y a en dehors de Dieu trois classes d'êtres: les Intelligences séparées, les sphères célestes et les corps sublunaires; le régime du monde vient de Dieu par la voie d'une émanation successive qui parcourt les différents degrés de l'être, Dalalat al Hairin, vol.1, pp.92-98, 2010.
, Die Poetik der Androgynie in Novalis' ?Heinrich von Ofterdingen?, Novalis
, , vol.1, p.1281
, Figure 4?figure supplement 2?source data 1. (i) Glia HS LT; (ii) Glia HS SC; (iii) Glia Glut3 LT; (iv) GLUT3 Glia SC; (v) Muscle HS LT; (vi) Muscle Glut3 LT., vol.1, pp.94-104
, 2253 : « Mein Vater hat es befohlen ?, vol.5, p.133
, 2276 : « ich bring den Frieden, vol.2, p.134
, Raisons Qu'a eu le Roi-Tre?s-Chre?tien de pre?fe?rer le Testament de Charles II Au partage de la Succession d'Espagne, Les avantages qui lui en reviennent, avec les intere?ts des Princes de l'Europe dans un si grand Evenement. Comme aussi le moi?en de pre?venir la guerre qui en pourrait arriver
, Le loup et le chien (sur une fable de Jean de La Fontaine), La vieillesse, un autre regard pour une autre relation, p.177, 2018.
, La réécriture de Cinna dans Une fille du régent et Le Chevalier d?Harmental : hybridation générique et représentation du pouvoir, Le théâtre de Dumas père, entre héritage et renouvellement, pp.85-96, 2018.
, La réécriture de Cinna dans Une fille du régent et Le Chevalier d?Harmental : hybridation générique et représentation du pouvoir, Le théâtre de Dumas père, entre héritage et renouvellement, pp.85-96, 2018.
, 1. Singuläre Urteilssätze und wie sie zu verstehen sind, ... so leid es mir tut, wir sind die Guten in dieser Sache, pp.13-50, 2019.
, 1424 : « Denn einzeln denkt nur jeder seinen einen / Gedanken, käm der andere hinzu, / Gleich gäbs den dritten, der uns fehlt. / -und schuldlos, wie sie sind, p.102
, Graphique 4.1. Exemple de mesure d?atténuation destinée à réduire les émissions de GES et impact de cette mesure sur la croissance du PIB dans les pays de l?OCDE
, « the little world of self ») et The Cenci, « Preface, pp.497-240, 1821.
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, 19. PERCY BYSSHE SHELLEY: Song, English satirical poetry from Joseph Hall to Percy B. Shelley, vol.3, p.32
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, Histoire de la transfusion sanguine en Afrique : « qui a donné du sang ? », Les enjeux du don de sang dans le monde, p.77, 2012.
, La déstructuration du Dit dans le défigement ou Ce que le défigement ne veut pas dire (Sonia Berbinski), Le Dit et le Non-Dit, pp.764-788
, When My Father Died, vol.1, pp.34-35, 2014.
, 11. What Have You Done for Me Lately?, How Would You Rule?, vol.1, pp.98-103, 2019.
, Poetry and Prose, op. cit, vol.1, pp.253-255
, avait pas encore trouvé d'expression [?] un forfait qui est tellement sans nom, qu'il change en piété le noir parricide, p. 88 et 94. Poetry and Prose, vol.4, p.284
, Poetry and Prose, op. cit., p. 262 : « [?] Pah ! I am choked ! There creeps / A clinging, black, contaminating mist / About me? 'tis substantial, heavy, thick, / I cannot pluck it from me, for it glues / My fingers and my limbs to one another, / And eats into my sinews, and dissolves / My flesh to pollution, vol.1, p.48
, Supplementum Epigraphicum GraecumSalâ. Ibid. Stela. Op. cit. 236, n. 146., O blood, vol.1, pp.263-264
, What has been Done and what has to be Done, Scientific American, vol.7, issue.49, pp.389-389, 1852.
, L?imparfait nuit-il gravement à la santé ? Une analyse de l?inférence dans ? Qui est-ce ? ? ? C?était ton fils ?, Marqueurs temporels et modaux en usage, pp.21-37, 2013.
, Je prends ma place et je me positionne, La femme, sa sexualité et son pouvoir sexuel, pp.65-94, 2011.
, CHAP. XLIII. Des paraboles prophétiques. Les visions des prophètes ont souvent un sens parabolique, qui leur est expliqué, ou dans la vision même, ou après qu'ils sont sortis de leur état extatique. Parfois le sens de la vision parabolique ne doit pas être cherché dans la chose vue, mais seulement dans le nom que porte cette chose, et qui, par son étymologie, indique le véritable sens de la vision, Dalalat al Hairin, pp.324-329, 2010.
, Annexe D, Valeurs et sentiments chez les adolescents, pp.103-103, 2011.
, La physique est-elle encore le ?modèle? non seulement de toute science positive mais de toute connaissance du monde?, Philosophie et Culture: Actes du XVIIe congrès mondial de philosophie, pp.209-212, 1988.
, , vol.1, p.51
, , pp.76-112
, Supplementum Epigraphicum GraecumSalâ. Ibid. Stela. Op. cit. 236, n. 146., et 71. Poetry and Prose, op. cit, vol.45, pp.274-275
, The Pursuit, Londres, Weindenfeld and Nicolson, 1974 (2 nde édition, p.436, 1995.
, 19. PERCY BYSSHE SHELLEY: Song, English satirical poetry from Joseph Hall to Percy B. Shelley, pp.59-64
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, note que Shelley expurge de son hypotexte le fait que Cenci était sodomite, revalorisant ainsi le meurtrier, ou encore qu'il avait tenté de convaincre Beatrice de la sainteté de l'inceste. J'utilise la terminologie transtextuelle de Gérard Genette (Palimpsestes, la Littérature au second degré, p.49, 1908.
, où il est cette fois question d'inceste entre, d'une part, un frère et une soeur adoptive et, d'autre part, des titans. L'inceste y est moins problématique, étant par ailleurs consenti et surtout symbolique : Shelley utilise souvent dans ses correspondances ou ses poèmes l'expression « soeur de mon âme » 912 , et c'est d'ailleurs la relation que Beatrice souhaite entretenir avec son ami Orsino. Le comte Cenci peut être d'abord représenté comme un tyran trônant dans son palais (« Une salle magnifique dans le Palais Cenci » 913 ), à l'image de Jupiter dans Prometheus Unbound (III, 1, didascalie d'ouverture de scène), p.915
, L?État en guerre. Le retour du Père de la horde et de ses fils, La clinique lacanienne, vol.27, issue.1, p.43, 2015.
, p. 145 et Epipsychidion (1821), 1964.
, 19. PERCY BYSSHE SHELLEY: Song, English satirical poetry from Joseph Hall to Percy B. Shelley, p.25
URL : https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01483143
, et 29 (mes crochets pour une autre traduction posssible). Poetry and Prose, op. cit., 255 et 251 : « he said, he looked, vol.1, p.36
, Supplementum Epigraphicum GraecumSalâ. Ibid. Stela. Op. cit. 236, n. 146., vol.1, p.17
, Supplementum Epigraphicum GraecumSalâ. Ibid. Stela. Op. cit. 236, n. 146., p.248
, CHAPTER III. HISTORY OF MY RELIGIOUS OPINIONS FROM 1839 TO 1841, Newman, vol.2, pp.271-273
, Pourcentage de la population qui estime que sa ville ou son quartier est un bon endroit d'installation pour les immigrés qui arrivent de l'étranger, 2012, vol.1, p.70, 2015.
, CHAP. XXV. Le dogme de la création ex nihilo est admis par un besoin religieux, et non pas à cause des textes bibliques qui le proclament et qui pourraient, au besoin, s'interpréter dans un autre sens. Le système de Platon pourrait au besoin s'accorder avec les croyances religieuses; mais admettre l'éternité du monde, telle que la professe Aristote, ce serait saper la religion par sa base et nier la révélation et tous les miracles, Dalalat al Hairin, pp.195-199, 2010.
, THE MAY SWENSON POETRY AWARD, She Took Off Her Wings And Shoes, vol.1, pp.91-91
, Poetry and Prose, op. cit., p. 244 : « Your children should be sitting round you now, vol.1, p.18
, Graphique 2.9. Le marché du travail est de plus en plus polarisé, mais la dispersion des salaires reste faible, pp.32-33
, Supplementum Epigraphicum GraecumSivrihissar (in vico). Op. cit. Op. cit. 334, n. 19.
, Quel est le moyen le plus simple de demander la protection par brevet dans plusieurs pays? Qu?est-ce que le PCT?, La cruauté du comte -sadisme confinant à la folie 923 , ainsi que le remarque Camillo, et fruit d'un cerveau malade à mille lieues du Vrai et du Bien -évoque au passage le roi George III (de 1760 à 1820), déclaré fou en 1811, 2004.
, L?Islam, l?état et les ulémas dans la république islamique du Pakistan. Un bras de fer de plus d?un demi-siècle, Politique et religions en Asie du Sud, pp.69-92, 2012.
, ?Sonner, ou ne pas sonner du cor?? Fonction et signification d?un thème épique de la ?Chanson de Roland?, « Tout le talent d'écrire ne consiste après tout que dans le choix des mots »
, Peut-on toréer sans la souffrance plutôt que sans la mort ?, Toréer sans la mort ?, p.280, 2011.
, Recit veritable de ce qvi c'est passe? de plvs considerable au Parlement de Paris, &ce qui a este? fait par son ordre, pour le seruice du Roy, depuis l'enleuement de sa Majeste?, fait le 6. ianuier 1649
, Supplementum Epigraphicum GraecumSalâ. Ibid. Stela. Op. cit. 236, n. 146., vol.1, p.245
, Supplementum Epigraphicum GraecumSalâ. Ibid. Stela. Op. cit. 236, n. 146., vol.1, p.38
, 269 : « This old Francesco Cenci, as you know, / Borrowed the dowry of my wife from me, / And then denied the loan; and left me so / In poverty, the which I sought to mend / By holding a poor office in the state. / It had been promised to me, and already / I bought new clothing for my ragged babes, / And my wife smiled; and my heart knew repose. / When Cenci's intercession, as I found, vol.1, p.59
, Supplementum Epigraphicum GraecumSalâ. Ibid. Stela. Op. cit. 236, n. 146., pp.248-271
, ?Life which is ours to know just once?, Final Acts, vol.1, pp.33-54, 2019.
, donne-la à quelque ami, en mariage, afin qu'elle ne soit pas pour toi une tentation de haine, ou de plus criminelles pensées, s'il en existe, p.928
, Lucretia sert néanmoins de contrepoint à Cenci, puisqu'en dépit de son lien de parenté lâche avec Beatrice, elle lui témoigne plus d'amour que ne le fait le comte. Il en est de même pour l'innocent Bernardo, que son père déteste presque autant (« Et toi aussi, image détestée de ta mère maudite » 929 ) : BÉATRICE : N'est-ce pas vous qui m'avez nourrie quand ma mère mourut ? Qui nous avez protégés moi et cet enfant si cher ? Avons-nous eu d'autre ami que vous dans notre enfance ? Vos douces paroles et vos doux regards n'ont-ils pas empêché notre père d'être notre meurtrier ? Et je vous abandonnerais aujourd'hui ? Que l'ombre de ma mère morte s'élève contre mon âme, si j'abandonnais celle qui a rempli sa place
, Mes chers enfants, World Literature Today, vol.60, issue.3, p.438, 1986.
, « Que le verbe s?est fait chair, je ne l?ai pas trouvé dans ces livres », Monothéismes et Philosophie, pp.61-134, 2006.
, lorsqu'elle en fait un Prométhée féminin, les termes « stood up » (« vous teniez debout », « se dressa »), « strong » (« énergique » ou « fort ») et « firm » (« ferme ») étant également phalliques : [?] pendant que seule vous vous teniez debout et de vos énergiques paroles maîtrisiez son orgueil dénaturé ; et je pus voir frémir sous vos reproches le démon qui vit en lui. Jusqu'à cette heure vous avez toujours mis entre nous et la fureur chagrine de votre père votre présence protectrice, p.932
, Supplementum Epigraphicum GraecumSalâ. Ibid. Stela. Op. cit. 236, n. 146., vol.1, p.69
, Supplementum Epigraphicum GraecumSalâ. Ibid. Stela. Op. cit. 236, n. 146., vol.1, p.38
, Let Me Show You My Pokemans, Who Are You?, vol.1, p.255, 2020.
, To what dreadful end are we all come ! / Why did I yield ? Why did I not sustain / Those torments ? Oh, that I were dissolved / Into these fast and unavailing tears, / Which flow and feel not. / BEATRICE. What 'twas weak to do, / Tis weaker to lament, once being done. » Voir « Notes on Sculptures » (1819-1820), in Shelley's Prose; or, the Trumpet of a Prophecy, et 352, et Johann Joachim Winckelmann, Histoire de l'art chez les Anciens (1764), in Oeuvres complètes, vol.3, pp.424-425, 1954.
, ?The Lord, Your God, Shall You Worship and Him Alone Shall You Serve?, In Your Eyes I See My Words, vol.1, pp.156-159, 2019.
, CHAP. XXX. Des mystères contenus dans le récit de la création (MA?SÉ BERÉSCHÎTH). Observations sur le sens de certains mots qui y sont employés. Indication de certaines théories scientifiques que renferme ce récit et de certaines allégories contenues dans la relation de la création d'Adam et d'Ève et de leur séjour dans le paradis terrestre, Dalalat al Hairin, pp.230-256, 2010.
, CHAP. XXVII. S'il est vrai que le dogme de la création est la base de la religion, il nous est cependant permis de croire que le monde ne périra jamais, Dalalat al Hairin, vol.II, pp.203-206, 2010.
, Briefve information des affaires du Palatinat, lesquels consistent en quatre chefs principaux, qui sont: I. L'acceptation de la couronne de Boheme. II. Le different qui en est survenu entre l'Empereur Ferdinand &le Roy Frideric. III. La proscription &sanglante procedure qui s'en est ensuyvie. IV. Et l'entremise du roy de la Grande Bretagne, avec ce qui s'est passe? pendant icelle
, « Il ne s?agit pas de reconstruire mais d?édifier », Histoire & mesure, vol.XXVIII, issue.1, pp.217-250, 2013.
, Supplementum Epigraphicum GraecumSalâ. Ibid. Stela. Op. cit. 236, n. 146., Letters, vol.II, p.150
, Supplementum Epigraphicum GraecumSivrihissar (in vico). Op. cit. Op. cit. 334, n. 19., Oeuvres?, op. cit, vol.I, p.248
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, Venomous frogs headbutt foe, Nature, vol.524, issue.7564, pp.139-139, 2015.
, Don't fear the f-word, New Scientist, vol.209, issue.2796, p.5, 2011.
, Supplementum Epigraphicum GraecumSalâ. Ibid. Stela. Op. cit. 236, n. 146., pp.23-42
, Du burn-out au bore-out : vers l?emploi qui rend heureux, Revue internationale de psychosociologie et de gestion des comportements organisationnels, vol.HS, issue.Supplement, p.229, 2017.
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, « Aussi ai-je parlé sans intelligence de merveilles qui me dépassent et que j?ignore ». La jobarde au c?ur simple de Flaubert, L?interview d?écrivain. Figures bibliques d?autorité, pp.367-291
, Les organisations de la société civile rapportent que des consultations ne sont pas systématiquement utilisées pour orienter les politiques nationales de développement, 2019.
, Les enfants sont désobéissants, ils exaspèrent le coeur de leurs pères jusqu'à la folie et au désespoir, récompensant des années de dévouement avec l'outrage. J'ai pitié du comte Cenci du fond de mon coeur ; son amour outragé a peut-être éveillé la haine, et l'a ainsi poussé aux dernières extrémités. Dans la grande guerre entre la vieillesse et la jeunesse, moi qui ai les cheveux blancs et le corps chancelant, vol.942
, Supplementum Epigraphicum GraecumSalâ. Ibid. Stela. Op. cit. 236, n. 146., p.287
, Supplementum Epigraphicum GraecumSalâ. Ibid. Stela. Op. cit. 236, n. 146., p.295
, Supplementum Epigraphicum GraecumMelni?a. In coemeterio ecclesiae S. Demetrii prope Melni?a. Fragm. stelae marm. cum anaglypho, inv. ibid. Op. cit. 285, vol.4, pp.285-286
, What although tyranny, and impious hate / Stand sheltered by a father's hoary hair ? / [?] / I have born much, and kissed the sacred hand / Which crushed us to the earth, and thought its stroke / Was perhaps some paternal chastisement ! / Have excused much, doubted; and when no doubt / Remained, have sought by patience, love and tears / To soften him, and when this could not be / I have knelt down through the long sleepless nights / And lifted up to God, the father of all, vol.3, p.251
, Les organisations de la société civile rapportent que des consultations ne sont pas systématiquement utilisées pour orienter les politiques nationales de développement, et II, vol.1, p.946, 2019.
, Au sein de chaque pays, la croissance de la productivité est plus rapide dans les régions en pointe que dans la plupart des autres, 2018.
, je te remercie ! En une seule nuit tu as accompli, par des voies impénétrables, ce que je voulais faire. Mes fils désobéissants et rebelles sont morts, p.948
, ?He Has Thus Crossed the Rubicon?, Abandoning American Neutrality, pp.173-188, 2013.
, A Study of Shelley?S Drama the Cenci, Par « intensité nordique, p.34, 1908.
, Supplementum Epigraphicum GraecumLaodikeia Combusta (Ladik). in horto. Op. cit. 215, n. 35 et tab. XX, et 48. Poetry and Prose, op. cit., p. 254 et 243 : « Holy Father, p.17
, Supplementum Epigraphicum GraecumSalâ. Ibid. Stela. Op. cit. 236, n. 146., vol.1, pp.243-244
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, CHAP. XI. La science astronomique est basée en partie sur de simples hypothèses. Il ne s'agit pas de rendre un compte exact du nombre des sphères et des Intelligences, mais de les grouper selon les forces qui émanent d'elles. Il y a en dehors de Dieu trois classes d'êtres: les Intelligences séparées, les sphères célestes et les corps sublunaires; le régime du monde vient de Dieu par la voie d'une émanation successive qui parcourt les différents degrés de l'être, Dalalat al Hairin, pp.92-98, 2010.
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, Dieu sur terre Le pouvoir pontifical est également basé sur une structure sociale patriarcale
, Le parricide devient si à la mode, que bientôt, sans doute aussi pour quelque juste cause, notre jeunesse nous étranglera tous, sommeillant dans nos fauteuils. L'autorité, le pouvoir et les cheveux blancs sont devenus des crimes capitaux, p.955
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, Il transforme aussi le nom de Cristofero en Cristofano. Voir « Relation of the Death of the Family of the Cenci » (anonyme), traduit en anglais par Percy Bysshe Shelley, The Cenci : A Tragedy, in Five Acts, Given from the Poet's own Edition, avec une introduction de Alfred et Buxton Forman et un prologue de, John Todhunter, vol.3, pp.93-107, 1886.
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, Supplementum Epigraphicum GraecumSalâ. Ibid. Stela. Op. cit. 236, n. 146., vol.1, p.50
, Supplementum Epigraphicum GraecumSalâ. Ibid. Stela. Op. cit. 236, n. 146., vol.II, p.42
, CHAP. XLIII. Des paraboles prophétiques. Les visions des prophètes ont souvent un sens parabolique, qui leur est expliqué, ou dans la vision même, ou après qu'ils sont sortis de leur état extatique. Parfois le sens de la vision parabolique ne doit pas être cherché dans la chose vue, mais seulement dans le nom que porte cette chose, et qui, par son étymologie, indique le véritable sens de la vision, Dalalat al Hairin, pp.324-329, 2010.
, peut représenter Shelley fils sur scène, la critique sociale est renforcée par le fait que Beatrice est une femme
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, CHAP. XL. L'homme, par sa nature, est fait pour vivre en société. Les individus de l'espèce humaine présentant une très-grande variété de caractères individuels, il faut que l'harmonie y soit établie par une bonne législation. Il y a des lois purement conventionnelles qui ne se donnent que pour l'oeuvre de la réflexion humaine, et il y en a d'autres à qui leurs auteurs attribuent une origine divine. Caractère de la véritable loi divine et signes auxquels on reconnaît le vrai prophète chargé d'une mission divine, Dalalat al Hairin, pp.306-313, 2010.
, Graphique 5.2. Le morcellement du paysage est plus marqué dans la région du Jura et sur le Plateau suisse, mais il augmente également dans les régions montagneuses
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, X. Babic vient de Grèce auprès de Chapoub; par la bravoure qu'il déploie, il rentre en possession de son patrimoine de Siounie, et le restaure; il partage la suprématie avec les Bagratides, toujours d'après le dire de Ter Pétros: cela a lieu en la 68e année de Chaponh, fils d'Ormizd, roi de Perse, Histoire de la Siounie, pp.24-25, 2013.
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, tragédie en un seul acte, est créée au Théâtre-Français le 19 avril 1836. Nous signalons l'édition de référence des oeuvres de Casimir Delavigne : OEuvres complètes de Casimir Delavigne, précédées d'une notice par M. Germain Delavigne, examens critiques de Pierre Duviquet, pp.1877-1881
, Sur cette pièce, voir Maurice Descotes, « Les Vêpres siciliennes de Casimir Delavigne (1819). Le retour du public bourgeois, Les Vêpres siciliennes, dans OEuvres complètes, pp.245-271, 1964.
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, le spectre de cette figure paternelle éloignée plane sur la trame dès le premier acte, lorsqu'Idamore évoque sa propre fuite de la cabane natale. Le jeune héros manifeste de la sorte son sentiment de culpabilité à l
, Que ton réveil fut triste et ta douleur amère, Quand ton oeil sur ma couche errant avec effroi Lui demanda ton fils qui fuyait loin de toi ! 981
, Idamore ; c'est ce manque de pietas filiale qui déterminera son châtiment : « [?] Voilà, voilà mon crime ; / Voilà de mes malheurs la source légitime », reconnaît-il 982 . Idamore évoque encore sa propre dette envers Zarès au deuxième acte, au moment où, au faîte de sa gloire, il obtient la permission d'épouser Néala. Les mots du grand prêtre Akébar, qui s'adresse à lui en l'appelant « mon fils
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, Se présentant au chef de l'armée comme « un vieillard insensé, / Qui poursuit un ingrat dont il fut délaissé 984 », il met Idamore face à toute l'étendue de sa faute : Toi, l'unique soutien d'un père vieillissant, Toi, que j'avais nourri, toi mon fils, toi mon sang ! Confondant jusqu'aux dieux dans ma haine implacable
, La vision du narrateur dans deux romans de Roch Carrier : La guerre, yes sir! et Il n'y a pas de pays sans grand-pere. Contribution a une analyse du discours indirect libre a une analyse pyschologique des personnages, Sans se préoccuper du bonheur de son fils
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, Briefve information des affaires du Palatinat, lesquels consistent en quatre chefs principaux, qui sont: I. L'acceptation de la couronne de Boheme. II. Le different qui en est survenu entre l'Empereur Ferdinand &le Roy Frideric. III. La proscription &sanglante procedure qui s'en est ensuyvie. IV. Et l'entremise du roy de la Grande Bretagne, avec ce qui s'est passe? pendant icelle, C'est seulement après avoir pris connaissance de l'exploit de Rodrigue que Fanès se rapproche de lui en l'appelant « mon fils 999
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, Il édite actuellement un choix d'articles extraits de l'atelier « Romantisme anglais » du 52 ème congrès de la Société des Anglicistes de l'Enseignement Supérieur, travaille actuellement sur le théâtre en France et dans les départements étrangers entre 1789 et 1799, notamment dans le cadre du projet ANR THEREPSICORE. Parmi ses derniers livres publiés : Les nuits de la Révolution française, vol.75, p.1792, 1988.
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